第一百四十五章 辩会，我答:不知道
初八到初十八，相隔不长，日子一晃就到。
九月十八，辩会日。
大京帝国自立国以来，并不禁止各门学说，更别说打压各门各派。佛门也好，道门也好，只要不是挑事的，不危害帝国利益的，都可以在帝国有滋有味地生存发展，帝国就像一个巨大的熔缸，对任何门派来者不拒。
门派多了，流派杂了，各说各的好，各说各的不是，于是辩会应运而生。
所谓辩会，就是双方约定，选一个日子，定一个公众集合的地点，地点可大可小，就各自的观点进行辩论。没有主持人，也不请裁判，至于辩论结果，由观众定输赢。
观众的水平有高有低，观众的认知有深有浅。辩会的目的不是某种意识形态是否对错的灌输，而是你能获得观众的认同，你就赢，否则是输。
韩祭酒和画眉僧的辩会，时间是韩祭酒选的，地点就该由画眉僧定。
出乎韩祭酒的意料，画眉僧没有将辩会放在无二寺，而是定在了忘情楼楼前广场。
忘情楼楼前广场很大，足足可以容得下上万人。
画眉僧的用意很明白也很张扬，当着上万山江郡人的面，要将韩祭酒辩得体无完肤。
“狂妄！”韩祭酒有些微怒。
这很不好，未辩之前动怒，已然输了一局。
九月初十八，重阳后秋光。
山江郡这一场大辩会早就传开了，一大早，有好事的主就相约去忘情楼一睹两位辩者的风采。
一位是大名鼎鼎的国子监祭酒，一位是宝界寺无二寺两寺住持画眉僧；一个上知天文下知地理满腹经纶，一个知晓佛理禅宗道深佛度金身。这两人开辩会，当得上是风云际会高端论坛。
不到辰时，忘情楼下早就人山人海，人头攒动。忘情楼除了五层楼，其余四层楼都被人包了，此刻所有的窗户都推开，窗户里的人头微微探出。
别天恩先去了贡院，见韩祭酒还在生气，就宽慰道：“祭酒大人无须自动肝火，想那画眉大师也并无过人之处，祭酒大人学富五车，才高八斗，应该无虞。”
“区区僧侣，何来肝火？老夫只是觉得他太过狂妄。”
韩祭酒哼了一声，鼻孔里喷出的气把三根胡须吹起老高。
“狂妄！哈哈，狂妄之人必有狂妄之处，祭酒大人，可要小心应对。”别天恩阴阳怪笑。
“别大人，你怎能长他人之势？”韩祭酒疑惑地望着别天恩。
别天恩轻轻冷笑：“这是辩会，一般话题，便是朝廷，也不会表态。”
韩祭酒听懂别天恩话中含义，冷哼一声，拂袖而去。
背后别天恩哈哈大笑：“本府祝祭酒大人旗开得胜，马到成功！”
韩祭酒很生气，生气的原因很多，其中一项是贡院的小吏不给力。忘情楼广场最好的位置已经被画眉僧抢占了。
所谓最好的位置，就是临江的一端，地势稍高，视野也开阔。画眉僧盘膝于地，地上放了个蒲团，画眉僧就在蒲团上入定。他的人沐浴在秋日阳光中，暖暖的，加之江风徐徐，俨然是得道的高僧。
这一副派头先就加分。广场上围观的人群里三层外三层，哄哄闹闹，多一半的谀词倒是送给画眉僧的。
韩祭酒要站在画眉僧的对面，就只能委屈站在下首。
这样一来，画眉僧的背景是浩荡的万江，而韩祭酒的背景却是俗不可耐的山江郡看热闹的人群。
未辩之前，情绪已输，气势又输。韩祭酒的心情非常糟糕。但他还有信心击败画眉僧，因为他是堂堂国子监祭酒。
“请！”画眉僧合十。
“请！”韩祭酒语气生硬。
辩会开始，全场寂静。这次辩会，乃是山江郡有史以来级别最好的一次，多少年来山江郡人没有见过如此高级别的辩会，怎能错过？无数的人从四面八方涌过来，像万江的潮头扑上了堤岸。
“何为佛？”韩祭酒眼光直视。
何为佛？不好答。画眉僧若是正面回答，就会被韩祭酒带人预先设计好的逼仄胡同。不回答，就是逃辩。逃辩意味着认输。
直截了当的一问，却是直捣要害。
人群微微躁动，旋即屏气凝神，等着画眉僧的回答。
画眉僧轻轻一笑，似秋风清爽，手指抬起，向上一指，云淡天空，忽地现出一朵云，云的轮廓形似一尊弥勒佛。人群随他手指看去，不禁一阵躁动，继而窃窃私语，指指点点。
“施主请看，”画眉僧合十先拜弥勒佛，满脸笑容，简直是又一个弥勒佛。
“佛祖于世间，遍栽人间自由花，劝人乐善好施，行善积德，种下前世今缘，才能笑语长存。”
不回答韩祭酒的诘问，转换一个说法，不回答佛是什么，只说佛与人间关系，话题在转换，却将韩祭酒简单而锋利的进攻消化于无痕。
画眉僧对佛义的解释很有煽动性，他先化云为像，让所有的观众先入为主，再辅以禅宗明义，自然就获得人群的一阵喝彩。
“佛祖不耕不耘，不稼不穑，拿什么乐善好施？佛祖衣食无忧，香火无断，却要人行善积德，佛祖何曾在行善积德？”
韩祭酒言辞咄咄，就差没说出“骗吃骗喝”几个字了。
“韩施主错了，佛祖修的是心，凡尘世间看中的是体，心主内，体显外，心与体，两不同。”
画眉僧眉毛鼻子全是笑，尤其是清秀漂亮的两条眉毛，笑起来宛如纤秀温婉的女子。
“北山有花，花语开心。一日，花问佛祖：‘我开心，花匠赞我美；我不开心，花匠还赞我美。若如此，开心不开心，又有何关系？请问佛祖，我到底是开心还是不开心？’请问韩施主，若你答，是开心还是不开心？”
画眉僧这个辩寓很机巧，花开心说的是“体”，佛祖的开心说的是“心”，他请韩祭酒选择，若是选择“开心”，那就同意了佛宣扬的劝人乐善好施；若选择“不开心”，那就是行善积德不够。
两面不讨好的回答，显然画眉僧做好了功课。他连续偷换概念，不给韩祭酒思考的时间和空间，一步步将韩祭酒带进自己的陷阱中。
辩会不在于真理真伪，只看双方的心智、技巧、机变能力。到目前为止，画眉僧大占上风，几乎将韩祭酒推向绝境。
人群有向画眉僧喝彩的，也有对韩祭酒同情的。至少目前表现看，画眉僧大胜韩祭酒。
“佛祖怎答？”韩祭酒不正面马上回答，以退为进，反问画眉僧。
“佛祖答：‘请开心！’”
这又是一个难解的死局。“开心”可指体表，也指内心，一语双关，包含佛理，“开心”者，开你心，则开心。简单一句，正是无懈可击的回答。现在佛祖已答，轮到你了，该做何答。
韩祭酒沉默。
画眉僧笑如弥勒佛：“佛祖已答，你该做何答？”
佛祖已答，你该做何答？这一问问到所有人心坎上。所有的人都在思考：我该做何答。
一百个人有一百种回答，一千个人有一千种回答，但哪个才是正确的答案？也许只有佛祖才能回答。
也有人开始为韩祭酒担心，毕竟山江郡是大京帝国的山江郡，韩祭酒也是大京帝国的韩祭酒，爱屋及乌，关心者自然关心，担忧者自然流露出一丝难受。
韩祭酒若是答错了，那是帝国的没面子，帝国没面子就是山江郡没面子，就是自己没面子。
韩祭酒保持着矜持，矜持意味着骄傲，同时也意味着掩饰。有人对韩祭酒抱着希望，但更多的人不认为韩祭酒能给出一个正确的回答。
然后，出乎所有人的意料，韩祭酒在沉默好久后，很平静很耍赖地回答：“不知道。”
不知道就是不作答，不作答就是不知道。韩祭酒用这种近乎无赖的方式颠覆了辩会本质上的流程。
全场哗然，猛地爆出各种声音，叹息声、惊叫声、怒骂声、哂笑声、讥讽声，交织一片，哪里还管你是不是祭酒大人。
辩会最重要的最精彩的是发难，也就是诘问，双方在一问一答中运用智慧，施展计谋，针锋相对，回刀交锋，那才显得有趣有味。
现在你韩祭酒居然回答“不知道”，你这是在玩人家是吗？
这可有点冤枉韩祭酒，从他争强好胜的性格上讲，就是歪辩狡辩诈辩，他也要说出一番别具心裁的道理。
可今日画眉僧打的这个机锋实在难以回答，弄不好落去对方的陷阱则更被动，是以干脆给你一个闭门羹：不知道。
“祭酒大人葫芦里卖的是哪门子药？”有人算是理性，提出疑问，也是对自己树立信心。
“哪里有什么药，我看苦水倒是有一大堆。”
“那也未必，你看祭酒大人多沉着冷静，一副风雨不动安如山的气派。”
“你们说，‘不知道’算不算认输？”
“输你个头呀，还没开始就结束？乌鸦嘴。”
“我就是说说，你也不用打我的头…你再打，再打试试…不跟你玩了。”
“都别闹，我看，多半要输了。”
“言之过早吧，且听下回。”